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马赛客的无码世界

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“从三到万”的哲学依据  

2012-03-06 10:54:41|  分类: 录稿簿 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“从三到万”的哲学依据

马赛客

 

       现在看来,识数是一件顶小儿科的事情。很多望子成才的家长在孩子牙牙学语时就会教他们数数。而不管是中文数字还是罗马数字,“入门级”的都非常简单,比如“一、二、三”,IIIIII”。这给初学者入门提供了便利,也给他们闹笑话预留了足够的空间。

中文里面的笑话就是著名的“从三到万”,这个段子因为被邓拓写进文章,文章又被选进语文教材而知名度备增。懒惰的小孩不爱学习,以为学会了“一、二、三”便掌握了这个世界上的一切学问,辞退了家庭教师,结果父亲让写请柬邀请一个姓“万”(萬)的人,让小孩备受窘迫。

       但后来继续上学,发现这个小孩子臆测竟然并不全属虚妄,甚至很符合大哲学家老子的理论。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”在字面上为闹笑话的小孩提供最有力的理论支持,只是小孩毕竟还小,处理问题机械了一点。

       在道家的话语体系中,“道”相当于一个终极概念,它的范畴涵盖之广,广到任何一种定义乃至描述都会削减它的意义。这种独一无二的东西禀赋阴阳两气,阴阳两气调和形成一种和谐状态,这种调和之气,即可酝生万物。这个对“道生一,一生二,二生三,三生万物”的解释看起来一本正经,却很容易让人摸不着头脑,它讲述的是世间万物从无到有的过程,尤其点到这一切的一、一切的一切都遵循了一个潜在的哲学逻辑,那就是道。我更愿意把它翻译成大家更为熟悉的白话来表述:那就是不能说,不能说,说了也白说。

       其实在中文的古典哲学里面,“从三到万”的哲学依据不仅仅出自老子,在易经里面还有得更完备的体现。先民认识这个世界,从懵懂无知到文字体系的建立,期间还经历了漫长符号时代。我们现在讲,在还没有文字的时代,先民们用绳结记录这个每天的事情(收获付出等),后来事情多了,记不下来了,就发明了文字。但是怎么发明的文字,谁发明的文字,根本说不清楚,于是来了一个神人仓颉造字,故事就结束了。事实上这里面每一个细微的进步,先民都要经历漫长的探索。

2012年03月06日 - 马赛客 - 马赛客的无码世界2012年03月06日 - 马赛客 - 马赛客的无码世界       话说在文字诞生之前,伏羲,这个歧说不一的神话人物,用两个笔画、八个符号建立了一套描述当时世界的话语体系。两个笔画为一阴一阳,八个符号就是八卦:乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。后来文王重演八卦六十四卦,每一个卦象由六爻组成。《系辞传》里面说:“六爻之动,三极之道也。”三极之道,即是“天道、地道、人道”,《说卦传》继续阐释三极之道:是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。这基本上就道尽了人类自我中心的世界纲常。

       有趣的是,莱布尼兹在接触到易经之后惊呼,二进制与易经在理论上非常契合。莱布尼兹迷恋用数学方法来解读世界,看到易经六十四卦只有一阴一阳两个基本符号,他说:所有的结合都始自“一”与“〇”。这等于是说,神造万物于“无”;而世上只有两项第一原则:神与无。这样的话语让我们的国粹学派开怀大笑(主要是高兴),他们开始鼓吹,莱布尼兹发明二进制,那都是受了易经的影响。

2012年03月06日 - 马赛客 - 马赛客的无码世界2012年03月06日 - 马赛客 - 马赛客的无码世界       这本来是一个皆大欢喜的局面,可以莱布尼兹并没有深刻地理解易经这套话语体系,国粹学派也自夸心切,没能坐实。姑不论把一阴一阳的八卦符号理解成阿拉伯数字的“1”和“0”是否合适(就算正解吧),易经话语体系的世界,并不是从“0”开始,恰恰是从“1”开始。在易经的话语体系,“1”不是“1”,是“道”,是“一切”,是“全体”,是世界的开始,也是世界的终结。

       在中文语境里,数字并不仅仅用来表示序列和数量,乾坤甚大。“从三到万”可以是一个笑话,也可以是走进中国古典哲学的一个阀门。而如果要单独开释,这个“一(壹)”,恐怕都足以做几个博士论文了。

刊于2012年3月号《国学知周》

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